In principio fu una donna, la dea Vite della saga di Gilgamesh. Poi fu la volta di Orotalt e infine del greco Dioniso. Ecco la storia nascosta nel grappolo d’uva ...

A fine pasto noi italiani ci facciamo spesso conquistare dagli acini d’uva, possibilmente accompagnati da un saporito formaggio grana, mentre sorseggiamo uno o più bicchieri di buon vino, bianco o rosso che sia.
Nel bel paese non abbiamo davvero che l’imbarazzo della scelta: tutto merito di Bacco? Non proprio…
Ben prima che il culto del dio prendesse piede presso i Romani, la vite e il suo frutto erano venerati. Certo, direte voi, gli dei romani vengono pari pari da quelli greci: non è quindi una grande scoperta che, a Roma, Bacco abbia preso il posto di Dioniso, il più giovane figlio immortale dell’olimpico Zeus. Ma in realtà questo culto ha origini ben più remote. Già i Sumeri adoravano una dea nota come Dea Vite o Madre Vite. Viene perfino citata nella saga di Gilgamesh: è a questa divinità femminile intenta a mescere il vino che l’eroe si rivolge per chiedere come conquistare l’immortalità. La vite quindi come simbolo di gioventù e vita eterna. Ma la vite è anche albero della conoscenza: nel corpo di leggi ebraiche non scritte, ma tramandate oralmente, questa pianta è il simbolo della scienza del bene e del male. È una sorta di albero cosmico: avvolge i cieli dove le stelle sono i suoi acini.
E sempre rimanendo nella zona della mezza luna fertile, Erodoto ricorda che gli Arabi adoravano un dio dei grappoli chiamato Orotalt. Presso gli Ittiti si chiamava invece Dulukbaba. Ma senz’altro la divinità a noi più nota è il greco Dioniso. Un culto il suo, badate bene, che ha però un origine cretese. Nell’isola sono infatti state rinvenute tracce di un diffuso culto del vino connesso a quello del toro, l'animale che è uno dei simboli di Dioniso che giungeva alle sue fedeli con “impetuoso piede di toro”: le sue baccanti che, durante le cerimonie, invase dal dio, ne invocavano e cantavano la presenza riproducendo il mitico corteo di sileni, satiri e ninfe. E questo avveniva più volte all’anno perché il ciclo delle celebrazioni in onore del Dio aveva tre momenti, che allegoricamente richiamavano la sua nascita, morte e resurrezione. Si iniziava a dicembre con le dionisie rurali in cui si assaggiava e mesceva il vino. Poi a gennaio si svolgeva nell’agorà di Atene la cerimonia della nascita del vino che richiamava la nascita di Dioniso dalla coscia di Zeus. E in primavera si celebravano le Anthesteria, tre giorni in cui si ricordava il suo ritorno dagli inferi: secondo una leggenda Dionisio fu infatti fatto a pezzi e le sue membra bruciate, ma da quelle ceneri crebbe una pianta, la sacra vite appunto. I cui frutti noi ancor oggi gustiamo.

Fonte: Il Piatto Ride

La terapia, o l'analisi, non è solo qualcosa che gli analisti fanno ai pazienti, essa è un processo
 che si svolge in modo intermittente nella nostra individuale esplorazione dell'anima,
negli sforzi per capire le nostre complessità,
negli attacchi critici, nelle prescrizioni e negli incoraggiamenti che rivolgiamo a noi stessi.
Nella misura in cui siamo impegnati a "fare anima", siamo tutti, ininterrottamente, in terapia."
"..... gli archetipi sono i modelli più profondi del funzionamento psichico, come le radici dell'anima
che governano le prospettive attraverso cui vediamo noi stessi e il mondo.
Essi sono le immagini assiomatiche a cui ritornano continuamente la vita psichica
e le teorie che formuliamo su di essa."

 “Ciascuna vita è formata dalla propria immagine, unica e irripetibile, un’immagine che è l’essenza di quella vita e che la chiama a un destino. In quanto forza del Fato, l’immagine ci fa da nostro Genio personale, da compagno e da guida, memore della nostra vocazione.”
                             (J. Hillmann)

"Mi chiedete  di spiegarmi, ma sono talmente lontana dalle parole, dalla logica, dal pensiero discorsivo, dall'intelletto...

Mi trovo in uno stato segreto ed indicibile, sono il mistero dove ha inizio ogni conoscenza profonda, quando vi immergete nelle mie acque silenziose senza chiedere nulla, senza cercare di definire nulla, al di fuori di qualsiasi luce.

Più entrate dentro di me, più vi attraggo.

Non vi è nulla di chiaro in me.

Sono senza fondo, sono tutta sfumature, mi estendo nel regno dell'ombra.

Sono un pantano dall'incommensurabile ricchezza, contengo tutti i totem, gli Dei preistorici, i tesori dei tempi passati e futuri.

Sono la matrice.

Al di là dell'Inconscio sono la creazione stessa.

Sfuggo a qualsiasi definizione.

So che mi hanno adorata.

Da quando gli esseri umani hanno sviluppato una scintilla di Coscienza, mi hanno identificato con essa.

Come un cuore di argento perfetto, illuminavo le tenebre della notte.

Ero la luce che, secondo il loro vago sospetto, regnava nel profondo delle anime cieche.

Mi ero tuffata in tutte le oscurità dell'universo.

Là dove le entità avide guatavano la più piccola scintilla di Coscienza, dimensioni di follia, di solitudine assoluta, di delirio gelido, di quel silenzio doloroso che si chiama Poesia, ho dovuto riconoscere che, per esistere, dovevo andare là dove non c'ero.

Sono caduta dentro me stessa, sempre più giù.

Mi perdevo scendendo verso nessun luogo finchè, alla fine, "Io", l'oscura, ho cessato di esistere.

O meglio, ero una concavità infinita, una bocca spalancata che conteneva tutta la sete del mondo. Una vagina senza limiti divenuta aspirazione totale.

Allora, in questa vacuità, in questa assenza di contorni, finalmente ho potuto riflettere la totalità della luce.

Una luce ardente che ho trasformato nel suo freddo riflesso, non la luce che genera, bensì, la luce che illumina.

Non insemino, indico soltanto.

Chi riceve la mia luce sa quello che è, nulla di più.

E' più che sufficiente.

Per diventare ricezione totale, ho dovuto rifiutarmi di dare.

Nella notte, qualunque forma rigida viene annichilita dalla mia luce, a cominciare dal cuore.

Al mio chiarore, l'angelo è angelo, la belva è belva, il pazzo è pazzo, il santo è santo.

Sono lo specchio universale, chiunque può vedersi in me".

Alejandro Jodorowsky